Буридан Жан
Жан Буридан/ Jean Buridan
|
В интеллектуальной области Франция первой половины ХIX века была в числе лидеров, чему наглядным подтверждением является научное и философское наследие Буридана.
|
Буридан – французский философ и логик, представитель поздней схоластики, ученик У. Оккама. Хотя в целом Буридан все еще стоял на позициях схоластического аристотелизма, однако подверг критике аристотелевское понятие «целевая причина» и вообще учение о целесообразности в природе. Вопреки физике Аристотеля рассматривал вопрос о возможности движения тела в пустоте, подготавливая тем самым почву для постепенного формирования понятия инерции. В логике Буридан осуществил подробный анализ непосредственных модальных умозаключений и разработал специфическую теорию устранения семантических антиномий, некоторые черты которой сохранились в семантике А. Тарского.
Он жил в эпоху, когда Франция еще не познала горечь поражений при Креси и Азенкуре, а французские короли были еще настолько могущественны, что могли диктовать свою волю папам (тем более что папы во времена Буридана жили в Авиньоне, на юге Франции) и уничтожить столь влиятельный рыцарский орден, как орден храмовников. В интеллектуальной области Франция первой половины ХIX века также была в числе лидеров, чему наглядным подтверждением является научное и философское наследие Буридана.
Буридан высказал ряд фундаментальных для европейской культуры естественнонаучных идей, предвосхищающих основоположения новоевропейской научной парадигмы; ввел понятие импульса (impetus), связав его с понятиями скорости и массы; сформулировал идею о том, что если телу придан импульс, то оно будет двигаться до тех пор, пока импульс превышает сопротивление среды. В данном контексте сформулировал гипотезу о сохранении небесными телами импульса, исходно приданного им Богом в креационном акте, и, следовательно, о возможности описания их движения в формализме земной механики, что не только предвосхищает открытия Галилея и Ньютона, но также задает в рамках средневековой схоластики ментальный вектор, семантически изоморфный деизму, сформулированному три века спустя в контексте философии Просвещения.
Жан Буридан, философ-схоластик
Жан Буридан, средневековый логик и философ. Родился ок. 1295 во Франции, в окрестностях города Бетюн. Учился в Париже, сначала в колледже (College Lemoine), потом в университете. Приблизительно в 1324 становится магистром искусств и получает лицензию на преподавание. Остается преподавать в Парижском университете на факультете искусств. Дважды избирался на пост ректора университета.
Буридан был учеником и последователем английского философа-схоласта Уильяма Оккама.
В европейском научном сообществе на протяжении 14–15 вв. господствовал реализм томической и скотической школ. Номинализм Оккама, отлученного в 1328 от церкви по обвинению в ереси, был объявлен вне закона. В 1339 был издан декрет, запрещавший преподавать его учение, и даже спустя более ста лет, в 1473, всем парижским магистрам вменялось в обязанность держаться реализма.
Номиналистская позиция Буридана ярко выражена, например, в утверждении об очевидности и необходимости естественных наук в условном, а не в абсолютном смысле. Это утверждение позволило Буридану обойти господствующее тогда схоластическое положение о том, что принципы физики устанавливаются метафизикой, а в конечном итоге – Богом. Кроме того, характер проводимых им логических исследований (в логике он занимался анализом значений терминов и условий истинности высказываний) тоже, по-видимому, выбран под влиянием учения Оккама.
Жизнь Буридана окутана легендами. Например, известно, что в середине 14 в. он переезжает в Вену (возможно, что из Парижа он был изгнан за номиналистские взгляды). Считается, что в Вене он содействует учреждению венского университета (1356). Но эти данные не имеют строгого подтверждения.
Большинство работ Буридана так или иначе являются комментариями к работам Аристотеля, как-то: Сумма диалектики, О логическом следовании и Questions к аристотелевской метафизике, этике, политике и физике. Из этого ряда следует выделить комментарий к книге Аристотеля О небе, который носит название Вопросы к четырем книгам о небе и мире, и содержит анализ отдельных вопросов и проблем, затрагиваемых Аристотелем.
Эта работа важна потому, что именно в ней Буридан описывает движение по инерции, используя для обозначения последнего понятие «импетус». Его гипотеза была совершенно новой для 14 в., ведь, начиная с Аристотеля, бытовало мнение о том, что только среда (воздух или вода, например) ответственна за поддержание движения объекта. Понятие импетуса позволило ввести гипотезу первоначального толчка для объяснения вращения небесных сфер. Впоследствии это учение стало общепринятым в средневековых университетах.
Буридан написал также множество коротких трактатов по значимым тогда вопросам: Трактат об отношениях, Трактат об универсалиях и т.д. Особенно интересным представляется учение Буридана о свободной воле. Он – сторонник интеллектуального детерминизма, то есть утверждает, что воля находится под определяющим влиянием разума. Воля с необходимостью устремляется к тому, чтó разум принимает за благо. Если разум из двух благ одно признает низшим, а другое высшим, то воля, при одинаковых условиях, устремляется к высшему. Если же разум признает блага равноценными, то воля оказывается в безвыходном положении и совсем не может действовать. Отсюда и знаменитый Буриданов осел, который умирает от голода, находясь между двумя совершенно одинаковыми охапками сена (однако нельзя приписывать авторство этого афоризма Буридану, поскольку ни в одном из известных нам сочинений философа Буриданов осел не упоминается).
Год смерти ученого, как и точный год его рождения не известен.
Последний раз его имя упоминается в документах, датированных 1358 годом, а поскольку в 1361 ежегодная премия, которую он получал, выдается уже другому человеку, то можно предположить, что он умер в 1360–1361.
Источники:
Новая книга
8(926)919-67-47
Подписка на рассылку
Ближайшие клубы
События и новости
Заповеди руководителя