Ротхакер Эрих
Эрих Ротхакер/Erich Rothacker
 |
Ротхакер полагает, что человек порождает культуру, а культура создает человека. |
Эрих Ротхакер - немецкий философ, культуролог и культур-социолог, один из основоположников (наряду с М.Ландманом) версии философской антропологии как культурной антропологии.
Ротхакер полагает, что человек прежде всего характеризуется самоцельной активностью, источник которой лежит в его сознании. Он стремится представить в своих философских рассуждениях человека как живую и творческую личность. Человек, по его мнению, - творец и носитель культуры, которая есть источник свободы человека и его деятельной активности. Культура, по мнению Ротхакера, - это реакция человека на воздействие природы, это способ ориентирования в мире. Человек дистанцирован по отношению к внешнему миру, он открыт миру, и в то же время находится в окружающей среде, которая выступает как результат деятельности сознания, пропускающего через свой порог лишь то, что имеет важное значение для жизни индивида. В деятельности человека, по Ротхакеру, проявляется «воля к творчеству», источник которого находится в душе человека. Он пишет: «Я - не пучок, не сумма, не нагромождение извне данных ощущений, но субъект, центр и исходный пункт активности. Именно это пункт свободы и нравственной силы личности».
В 1938 г. он выпустил книгу «Слои личности», в которой дал свое понимание личности человека. По его мнению, личность образуют три слоя: 1) Вегетативная и животная жизнь, 2) «Оно», которое определяется влечениями и чувствами. 3) «Я», которое мыслит и самосознает. Эти слои взаимосвязаны, однако не сводятся друг к ругу, а подчиняются тем же закономерностям, что и слои бытия. Ротхакер пишет: «Лишь учение о слоях личности является ключом к пониманию практического человеческого поведения».Ротхакер полагает, что человек порождает культуру, а культура создает человека. При этом большую роль играет язык: «С каждым вполне понятным словом мир изменяется. То, что сказано, снова включается в мир, который уже существует».
Эрих Ротхакер – представитель немецкой культурной антропологии
Ротхакер родился 12 марта 1888 в Пфорцхейме. Был профессором в Гейдельбергском (с 1924) и в Боннском (с 1928) университетах.
В первых своих работах по «логике наук о духе» и философии истории, написанных под влиянием В.Дильтея и «исторической школы», приходит к идеям, которые станут фундаментом его «культурной антропологии»: культуры, как и индивиды, представляют собой неповторимые исторические общности, обладающие собственным «окружающим миром» (Umwelt) и «жизненным стилем» (Lebensstil). Подверг критике дуалистическую концепцию позднего Шелера и биологически ориентированную антропологию А.Гелена, для которых особенностью человека является наличие у него «мира» (Welt), а не среды (Umwelt). Мир как таковой есть абстрактная идея, реальность всегда дана нам посредством языка и сознания, выступает в той или иной перспективе.
Для Ротхакера человека можно определить позитивно, как творца и носителя культуры, но не некой «культуры вообще», а исторически возникшей индивидуальной тотальности, характеризуемой теми «ландшафтами», которые доступны только в конкретной перспективе данной культуры. Носителями культуры являются общности разного уровня – группы, нации, расы. Будучи одним из немногих профессоров философии, вступивших в НСДАП еще до прихода Гитлера к власти, в 1930-е годы, писал об особенностях «арийского мировоззрения». В истории нет общих для всех культур законов, поскольку каждая из них представляет собой неповторимый организм со своей морфологией. В работах 1950–1960-х развивает учение Шелера о «познавательных интересах», которое было перенято у него Ю.Хабермасом и К.-О.Апелем, учившимися у Ротхакера в начале 1950-х.
Умер 10 августа 1965 в Бонне.
Многие разработки Ротхакера близки духу последней работы Кассирера «Что такое человек? Опыт философии человеческой природы» (1944) и концепции «герменевтической логики» Х.Липпса. В поздних работах Ротхакер переинтерпретировал концепцию «жизненного мира» Гуссерля. Значительную часть жизни Ротхакер проработал в Боннском университете, где занял в 1929 должность профессора. Основные работы: «Логика и система наук о духе» (1927), «Философия истории» (1934), «Слои личности» (1938, программный труд), «Военное значение философии» (1944), «Проблемы культурной антропологии» (1948), «Человек и история» (1950), «Философская антропология» (1956), «К генеалогии человеческого сознания» (1966) и др.
Культур-антропология, согласно Ротхакеру, призвана стать: 1) общеметодологической рефлексией для «наук о культуре», 2) средством выработки обобщенной точки зрения, позволяющей совмещать в себе разнонаправленные культурные перспективы.
Источники:
Новая книга
8(926)919-67-47
Подписка на рассылку
Ближайшие клубы
События и новости
Заповеди руководителя