Спевсипп
Спевсипп/Srevsipp
Предметом особого внимания Спевсиппа как ученого были логика и диалектика, математика, биология, зоология.
Спевсипп - древнегреческий философ-платоник, преемник Платона в руководстве Академией (348/7—339/8 до Р. X.), упадок которой происходил уже при нем.
Писал трактаты и диалоги. Заменил платоновские идеи числами, которые рассматривал как самостоятельные субстанции, отделенные от чувственных явлений, как первые из существующих предметов, рождение которых понимал не буквально, а в качестве мысленного образа. Разграничивая мир чувственный и умопостигаемый, Спевсипп, в отличие от Платона, признавал знание на основе ощущений. Начало всех чисел – сверхсущее единое, которое, по Спевсиппу, следует отличать от блага и бога (в то время как все эти три понятия у Платона были отнесены к первоначалу). От единого и принципа множественности («двоицы») порождается бытие, т.е. числа. Демиурга из платоновского «Тимея» Спевсипп понимал как бога и ум, а образец-парадигму, на которую тот взирал при сотворении космоса – как декаду, в которой, согласно пифагорейскому учению, заключена сила всех начальных чисел. В этике Спевсипп благом считал отсутствие зла и душевной сумятицы, – в такой характеристике нравственного идеала «через отрицание зла» он близок последующим идеям эллинистического эпикуреизма и скептицизма.
Спевсипп Написал 30 сочинений. Важнейшие из них: «О пифагорейских числах», «Об удовольствии», «О философии»; «О богах», «О душе», «О подобном».
Предметом особого внимания Спевсиппа как ученого были логика и диалектика, математика, биология, зоология.
Спевсипп Афинский
Спевсипп (ок. 407 до н. э ., Афины — 339, там же). Сын сестры Платона Потоны. Об его воспитании заботился Платон. Спевсипп, кажется, посещал школу Исократа. Много времени он посвятил изучению школы пифагорейцев, с которыми, вероятно, ближе познакомился, принявши участие в третьей поездке Платона в Сицилию. Упоминается переписка его с Дионисием Сиракузским и Филиппом Македонским. После смерти Платона сделался его преемником в академии, но вследствие слабого здоровья учительствовал только короткое время, а именно с 349 по 341 гг.
Писал трактаты и диалоги Важнейшие среди его сочинении (30 названий, часть из них -диалоги, к этому следует прибавить трактат «О пифагорейских числах») — «Об удовольствии», «О философии», «О богах», «О душе», «О подобном», «Энкомий Платону». Диоген рисует Спевисппа человеком страстным и вспыльчивым. Спевсипп покончил жизнь самоубийством в 334 г., стариком, как утверждается, в упадке духа.
Спевсипп заменил платоновские идеи числами, которые понимал как самостоятельные субстанции, отделенные от чувственных вещей, но при этом толковал их не как «идеальные числа» Платона, а как математические числа. Начало всех чисел — единое, которое Спевсипп отличал от блага и бога, это начало — выше бытия, причиной которого является диада, числа наряду с другими математическим и объектами суть первые из существующих предметов, рождение которых от единого и некоего принципа множественности Спевсипп понимал не буквально, а в качестве мысленого образа. Демиурга платоновского «Тимея» он считал богом и умом (нусом) и отождествлял парадигму с декадой. Для каждой ступени реальности Спевсипп признавал свою материю. В сочинении «О подобном» на материале биологии и ботаники он проводил логическое различение родовых и видовых признаков. Разграничивая мир чувственный и умопостигаемый, он, в отличие от Платона, признавал знание на основе ощущений. В этике считал благом отсутствие зла и свободу от душевного смятения Влияние Спевсиппа, по-видимому, ограничено в основном рамками Древней Академии, хотя оно проявлялось и позднее — в неопифагореизме.
Концепции Спевсиппa сыграли большую роль в развитии астрологических теорий эпохи эллинизма.
Источники:
Новая книга
8(926)919-67-47
Подписка на рассылку
Ближайшие клубы
События и новости
Заповеди руководителя